الثاني : أن الإمام هو الذي اراد عن علم وعمد أن يكون في جوف الليل ، على الحالة التي رأوه عندها . فقد علم بنحو غيبي أو بطريق خاص ، بمثل هذا الهجوم المفاجيء . فأخفى مستنداته بنحو تام وبدأ بقراءة آيات في الوعد والوعيد ، مما يكون حجة على هؤلاء الأتراك المهاجمين . وإن تخيل الحكام والمؤرخون أيضاً أن القيام بهذه العملية كان على حين غرة منه وغفلة.

الثالث : أن الإمام اعطى لهذا المقام مقاله ، بالنحو الذي لا يكون مهدداً مباشرة للكيان القائم ، مع كونه واقعاً موقع التأثير البالغ ، لكون تذكيراً بالموت والعقاب في وقت التلبس بعصيان أوامر الله تعالى . وكان له من الشمول لكل موقف سياسي أو شخص منحرف ، ما يكفي لمتعظ .

الرابع : أن المتوكل كان في لا شعوره وفي مرحلة غامضة من بواطن نفسه ، يعترف بأمرين أولهما : أن الحق في جانب الإمام ، وأن قضيته عادلة ، ثانيهما : أن ما يقترفه من الأعمال ، انحراف عن الإسلام وعصيان لأوامر الله المتفق على ثبوتها بين المسلمين ، فهو يحس بوقع الجريمة ووخز الضمير . إلا أن كلاً من هذين الإحساسين تغطيها أغشية المال والملك والمصالح الشخصية ، الذي جعلته في قمة المنحرفين والمعادين لأهل البيت .

صفحة (126)

 

وعلى أي حال فقد استطاع الإمام أن يمس بإنشاده بواطن إحساسه ، فأبكاه ونجا من الشر والضرر الذي كان يحاوله ضده ، بل زاد المتوكل على ذلك باعطائه المال وصرفه إلى منزله معززاً مكرماً.

ومن مثل هذا الموقف ما كان من الإمام (ع) مع أحمد بن الخصيب ، ومن هو ابن الخصيب !؟ هو الذي استوزره المنتصر وندم على ذلك⁽¹⁾ وذلك لأن ابن الخصيب كان ضيق الصدر بطيئاً في حوائج الناس ظالماً ، ومن ذلك أنه ركب ذات يوم فتظلم اليه منظلم بقصه ، فأخرج رجله من الركاب فزج بها في صدر المتكلم فقتله فتحدث الناس في ذلك فقال بعض الشعراء في أثر ذلك :

           قال للخليفة يا ابن عـم محمد           اشكـل وزيرك أنه ركال

          اشكله عن ركل الرجال فإن ترد          مالاً فعند وزيرك الأموال ⁽²⁾

وقد شارك جماعة الأتراك في تنصيب المستعين بعد المنتصر⁽³⁾ ولكن المستعين نفاه عام 248هـ إلى اقريطش (اليونان)⁽⁴⁾ .

ــــــــــــــــــــــ

(1)    المروج جـ 4 ص 48 .   (2)    المصدر والصفحة .

(3)    الكامل جـ 5 ص 3111 والمروج جـ 4 ص48 .

(4)    الكامل ص 312 . المروج جـ 4 ص 61 .

صفحة (127)