وأخرج النعماني⁽¹⁾ في حديث عن أمير المؤمنين (ع) يذكر فيه جيش الغضب قال:

اولئك قوم يأتون في آخر الزمان قزع كقزع الخريف . والرجل والرجلان والثلاثة من كل قبيلة ، حتى يبلغ تسعة .أما والله ، إني لأعرف أميرهم ومناخ  ركابهم ... الحديث .

وفي حديث آخر عن علي (ع) ، قال  فيه :

ثم يجتمعون قزعاً كقزع الخريف من القبائل ما بين الواحد والإثنين والثلاث والأربعة والخمسة والستة والسبعة والثمانية والتسعة والعشرة .

وفي حديث آخر عن المفضل بن عمر ، قال : قال: ابو عبد الله (ع) :

إذا أذن الإمام ، دعا الله باسمه العبراني فاتيحت (فانتخب) له صحابته الثلاثمائة والثلاثة عشر، قزع كقزع الخريف .فهم أصحاب الألوية . منهم من يفقد عن فراشه ليلاً فيصبح بمكة . ومنهم من يرى يسير في السحاب نهاراً يعرف بإسمه واسم أبيه وحليته ونسبه .قلت جعلت فداك أيهم (أيهما) أعظم إيماناً ؟ قال : الذي يسير في السحاب نهاراً .وهم المفقودون .وفيهم نزلت هذه الآية :أينما تكونوا يأت بكم الله جميعاً ⁽²⁾.

وفي خبر آخر ⁽³⁾ عن أبي خالد الكابلي عن علي بن الحسين أو عن محمد بن علي (ع) أنه قال :

الفقداء قوم يفقدون من فرشهم فيصبحون بمكة . وهو قول الله عز وجل : أينما تكونوا يأت بكم الله جميعاً ، وهم أصحاب القائم (ع) .

وفي حديث آخر عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر(ع) أنه قال :

فيكون أول خلق الله مبايعة له أعني جبرائيل. ويبايعه الناس الثلثمائة والثلاثة عشر. فمن كان ابتلى بالمسير وافى في تلك الساعة ، ومن افتقد من فرشه⁽³⁾. وهو قول أمير المؤمنين علي(ع) : المفقودون من فرشهم ، وهو قول الله عزوجل : فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعاً ... الحديث .

صفحة (264)

ـــــــــــــــــ

(1) ص 168

(2) من الغبة وكذلك الحديثين اللذين بعده .

(3) الغيبة للنعماني ص169 وانظر نفس المضمون في إكمال الدين للصدوق مروياً عن الإمام الجواد (ع) .

(4) المصدر و الصفحة وكذلك الحديث الذيبعده .

(5) معطوف على المبتدأ (من كان ) يعني أنه يوافي أيضاً .

وفي حديث آخر⁽¹⁾ عن أبي الجارود عن أبي جعفر الباقر (ع) ، قال:

أصحاب القائم ثلثمائة وثلاثة عشر رجلاً أولاد العجم .بعضهم يحمل في السحاب نهاراً يعرف بإسمه واسم أبيه وحليته .وبعضهم نائم على فراشه ، فيوافيه في مكة على غير ميعاد .

وفي خبر آخر⁽²⁾ عن حكيم بن سعيد قال سمعت عليلً (ع) يقول :

إن اصحاب القائم شباب لا كهل فيهم ، إلا كالكحل في العين أو كالملح في الزاد .وأقل الزاد الملح .وأخرج الشيخ في الغيبة⁽³⁾ نحوه .

وأخرج الطبرسي⁽⁴⁾ في حديث عن أبي بصيرعن أبي عبد الله (ع) أنه قال فيه :

لكأني به في يوم السبت العاشر من المحرم قائماً بين الركن والمقام ، جبرائيل بين يديه ينادي بالبيعة له . فتصير شيعته من أطراف الأرض تطوى لهم طياً حتى يبايعوه . فيملأ الله به الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً .وأخرج المفيد في الإرشاد⁽⁵⁾ نحوه.

وفي خبر آخر⁽⁶⁾ عن محمد بن مسلم الثقفي ، قال سمعت أبا جعفر (ع) ، يقول :

القائم منا منصور بالرعب ، مؤيد بالنصر، إلى أن قال :فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة ، واجتمع إليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً ، إلى أن قال: فإذا اجتمع له العقد : عشرة الآف رجل ، فلا يبقى في الأرض معبود دون الله ... الحديث .

صفحة (265)

ـــــــــــــــــ

(1) الغيبة للنعماني ص170.  (2)  المصدر والصفحة.

(3) ص28.                    (4) أعلام الورى ص430.

(5) ص341.                  (6) أعلام الورى ص433.

وأخرج المفيد في الإرشاد⁽¹⁾ عن المفضل بن عمر الجعفي عن أبي عبد الله (ع) في حديث ، بعد أن ذكر مبايعة القائم ، قال:

وقد وافاه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً ، فيبايعونه .ويقيم بمكة حتى يتم أصحابه عشرة آلاف نفس ، ثم يسير منه إلى المدينة .

وأخرج الصدوق في إكمال الدين⁽²⁾ بسنده عن أبي بصير قال : سأل رجل من  أهل الكوفة أبا عبد الله (ع) : كم يخرج مع القائم (ع) فإنهم  يقولون :إنه يخرج مثل عدة أهل بدر ، ثلثمائة وثلاثة عشر رجلاً قال:

ما يخرج إلا في أولي قوة ،وما يكون اولوا قوة أقل من عشرةآلاف .

إلى غير ذلك من الروايات . وهناك بعض الروايات تقوم بتعداد أماكن و(جنسيات) أصحاب الإمام المهدي (ع) وتعرب ايضاً عن (المشكلة القانونية) التي سيحدثها وجودهم في مكة قبل الظهور ، وسنسمع طرفاً منها في هذا الفصل . كما أن هناك من الروايات ما يوضح شجاعتهم وإمانهم وإخلاصهم لقائدهم والأعمال الموكولة إليهم.

وهذا ما سنذكره فيما بعد كلاً في مكانه المناسب .

الجهة الثانية : في أهمية أصحاب الإمام المهدي (ع) :

يكتسب أصحاب الإمام المهدي (ع) أهميتهم من جهة كونهم ناجحين وممحصين في التمحيص الإلهي الذي كان ساري المفعول في عصر الغيبة الكبرى ، كما عرفنا .فقد اثبتوا ـ من خلال التمحيص الذي عاشوه ـ جدارتهم وإخلاصهم وقدرتهم على التضحية الكبرى في سبيل الأهداف الإسلامية العليا .

وهذه هي الجهات الرئيسية التي تميز المؤمن الحقيقي ، والمشارك الرئيسي في تنفيذ الأهداف الإسلامية ، عن غيره .وكلما كان الهدف أوسع وأكبر احتاج إلى تركيز في الإيمان والإخلاص ، بشكل اعمق . فكيف لو كان هدفاً عالمياً لم ينله فيما سبق أي قائد كبير ولا نبي عظيم .وإنما كان خط الأنبياء والمرسلين ، وما نالته البشرية من مظالم وما ادته من تضحيات كلها من مقدمات هذا الهدف الكبير وإرهاصاته . وقد كان التخطيط العام السابق على الظهور مركزاً من أجل إنتاج هؤلاء على المستوى المطلوب لهذا الهدف الكبير .

صفحة (266)

ـــــــــــــــــ

(1) ص343.

(2) انظر المصدر المخطوط .