ومن هنا نعرف ان قو له : و يعطي قوة أربعين رجلاً ..  يراد به أن الله تعالى يعطيهم هذه القوة ، لا بنحو الإعجاز ، بالأسباب الطبيعية .. .لما عرفناه من أن النفس الإنسانية  قابلة لهذا التكامل والرقي ، تحت ظروف معينة تحت التربية .

وهذه الشجاعة العليا ، عامة لكل الجيش ، بل تعم كل المؤمنين وكلهم من أفراد جيشه بشكل وآخر . ومن هنا نسمع الرواية تقول : فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر الحديد ، وأعطاه الله عز وجل قوة أربعين رجلا ًوهذه الفقرة واضحة في شمول الشجاعة لكل الأفراد .مضافاً إلى عدم وجود الإستثناء في هذه الصفة في أية رواية أخرى .

إلا اننا – على أي حال -  نعلم أن مثل هذه الشجاعة الإيمانية ، تتناسب تناسباً طردياً مع زيادة الإيمان ، فتزداد بزيادته وتنقص بنقيصته . لوضوح أن الفرد كلما كان أشد إيماناً بالهدف وأكثر إخلاصاً له ، كلما ازداد جرأة في عمله و تضحية على طريقه .

وبذلك نستطيع أن نحكم : أن الخاصة من الإمام المهدي (ع) وهم القادة والحكام ، أشجع وأقوى إرادة ،امضى عزيمة من الآخرين .وإن كانوا هم والآخرون يمثلون كل الأوصاف المذكورة في الروايات وتنبسط عليهم خصائصها جميعاً . ومعه فالمفهوم أن الخاصة يتصفون بصفات أعلى مما هو مذكور في الروايات .

الجهة السادسة : في مقدار إطاعتهم لقائدهم المهدي (ع) وتطبيقهم لتعاليمه ، والإعتقاد ببركة وجوده .

وقد نصت على ذلك الرواية الأخيرة التي نقلناها عن البحار ، وأشبعته إيضاحاً بالرغم من أنه امر واضح في نفسه ، فإن كل إيمانهم الذ ي وصفناه  في مركز الإمام المهدي (ع) ، وكل شجاعتهم التي عرفناها مبذولة في سبيل طاعته حتى أنهم وصفوا بما وصف به المهدي (ع) نفسه فقيل عنهم : إنهم إذا ساروا يسير الرعب أمامهم مسيرة شهر . وهو ما وصف به المهدي (ع) كما سيأتي . كما قيل عنهم أنهم لا يكفون سيوفهم حتى يرضى الله تعالى ، وهو ما وصف به (ع) أيضاً كما سيأتي |.

وما ذلك ، إلا لأن فعلهم وفعله واحد ، على تنمط واحد وهدف واحد ، كما تقول : فتح الأمير المدينة. وتقول: فتح الجيش المدينة ، وأنت صادق في كلتا الجملتين . من حيث أن التعاليم بيد القائد والتطيق بيد الجيش .

صفحة (354)
 

وقد نصت الرواية البحار على أنهم :

" يتمسحون بسرج الإمام (ع) يطلبون بذلك البركة ، ويحفون به يقونه بأنفسهم في الحروب ، ويكفونه ما يريد ..هم أطوع له من الأمة لسيدها ..." الحديث .

وتمسحهم بسرج الإمام (ع) ، معنى كنائي عن مدى حب أصحابه له (ع) وعلاقتهم به ....إلى  حد يرون أن ملامستهم للشيء الذي لامسته يد الإمام (ع) يتضمن معنى البركة . وهذا هو الشأن بين الأحباء دائماً . إن ملامستك لثوب من تحبه أو للزهرة التي يمسكها يعطيك زخماً عاطفياً عالياً .. ليس فقط ذلك بل يشمل النظر أيضاً وقديماً قال  الشاعر :  نعم وأرى الهلال كما تراه .. فالنظر المشترك إلى الهلال يعطيه الزخم العاطفي المطلوب .

وليس التمسح بالسرج ، محملا على المعنى الحقيقي ، إذ قد لا يركب المهدي (ع) بعد ظهوره فرساً على الإطلاق. وإنما يستعمل وسائط النقل وأسلحة الحرب المناسبة مع عصر ظهوره بطبيعة الحال . وهم "يحفزون به" أي يحيطون به "يقونه بأنفسهم في الحروب " أي يحمونه ويصونونه ويتحملون الموت دونه . وقد كانت الإحاطة المباشرة بالقائد كافية في الحماية من الأسلحة في الحر ب القديمة التي كانت معروفة في عصر صدور النص . وأما الآن فلا زالت الإحاطة موجبة للحماية من كثير من الأسلحة والإعتداءات ، ويراد بها الإحاطة حال استعمال الأسلحة كركوب الدبابات أو الطائرات ، فإذا أحاطوا به براً وبحراً  وجواً ، كان في ذلك الحماية المطلوبة .
ويحتمل أن يكون المراد من الرواية : أن الوقاية نشاط مستقل يقوم به أصحاب الإمام (ع) عن الإحاطة به ، فهم يحيطون به لأجل الإستفادة من علومه وتعاليمه .

وهم أيضاً يقونه بأنفسهم في الحروب بمعنى أنهم يقدمون أنفسهم فداء بين يديه .

وأما أنهم يكفونه ما يريد ، فهو من كفاه الأمر إذا قام به عنه . يقال: كفى فلاناً مؤنته . إذا جعلها كافية له ، أي قام بها دونه فإغناه عن القيام بها .⁽¹⁾

فالمراد بيان إطاعتهم الكاملة وانقيادهم لتعاليم قائدهم ، وتنفيذهم الأمور تحت ظل قيادته . فهم" أطوع له من الأمة لسيدها" كيف لا ، مع أنهم يرون به الإمام القائد نحو العدل الكامل والنفع البشري العام .

صفحة (355)
ـــــــــــــــــ
(1) انظر : أقرب الموارد،مادة كفى ج2 ص1095.

الجهة السابعة : شعارهم .
تعرضت هذه الرويات وغيرها إلى شعارهم ، فيحسن بنا الآن أن نحمل عنه فكرة كافية ...  وإن كان استطراداً بالنسبة إلى موضوع هذا الفصل .

ذكرت رواية ابن طاووس في الفتن: أن شعارهم : امت أمت . وذكرت رواية المجلسي في البحار :أن شعارهم: يالثارات الحسين (ع) .

وأخرج ابن قولويه في كامل الزيارات⁽¹⁾ بإسناده عن مالك الجهني عن أبي جعفر الباقر (ع) ، قال :  من زار الحسين (ع) يوم عاشوراء من المحرم ... إلى أن يقول : قال: قلت : فكيف يعزي بعضهم بعضاً .قال : يقولون: عظم اله أجورنا بمصابنا بالحسين (ع) ، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثأره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد (ص) ... الحديث .

وتتضمن هذه الرواية نفسها الزيارة المعروفة بـ"زيارة عاشوراء" التي يزار بها الحسين بن علي (ع) ، والتي سمعنا الإمام المهدي (ع) في بعض الروايات التي نقلناها في التاريخ السابق⁽²⁾ يحث على قرائتها حثاً شديداً . وتتضمن هذه الزيارة هذا الدعاء :

فاسأل الله الذي اكرم مقامك أن يكرمني بك ويرزقني طلب ثأرك مع إمام منصور من آل محمد (ص) . ويقول في موضع آخر منها : وان يرزقني طلب ثأركم مع إمام مهدي ناطق لكم^{(3)  .}

والشعار يمكن أن يراد به أحد معنيين :

صفحة (356)
ـــــــــــــــــ

(1) انظر ص 175 . ونقلها في( مفاتيح الجنان ص454 وما بعدها ) عن الشيخ الطوسي

(2) تاريخ الغيبة الكبرى ص148

(3) انظر كامل الزيارات ص176-177 ومفاتيح الجنان ص457-457